如若您有契机绽放1950年12月8日的台北旧报纸，或者在那片曾被腥风吹透的马场町法场原址站上须臾，您或者会认为，那里的风于今齐带着一种化不开的寒意。那是台湾历史的一个褶皱，耐心得让东谈主喘不外气来。那天黎明，宪兵的皮靴声踏碎了黎明的薄雾，七个年青的身影比肩倒下，枪声涟漪了扫数淡水河滨。带头的阿谁东谈主，叫张伯哲。

那一年，张伯哲才31岁，恰是一个男东谈主最佳的年岁。

我们常说，阿谁年代的东谈主，心里齐藏着一团火。1947年的元月，张伯哲站在汽船的船面上，看着死后的五虎山缓缓腌臜。他底本是广东普宁泥沟村的一个念书东谈主，阿谁村子素来有崇文重教的传统。抗战时期，他在韩山师范学校念书，那是潮汕文化的摇篮。在那里，他碰到了教员杨少任，也碰到了蜕变他一世的信仰。抗治服利后，他在香港的岭英中学教书，如若他恬逸，在那片喧嚣的南国之城里谋一份从容的教职，本不是难事。可他偏不，当杨少任提出他去台湾发展时，他莫得半点徘徊，拎起一只皮箱就踏上了那谈淡淡的海峡。

到台湾后，张伯哲在南投鱼池乡的林业历练所找了一份技士的使命。在阿谁葱翠欲滴的林场里，他每天穿戴朴素的工装，和树木、土壤打交谈。在旁东谈主眼里，这位文弱的、戴着眼镜的“张先生”是个再分内不外的时期员。可谁能思到，在这位善良尔雅的技士怀里，揣着的是一整套点火台湾中部翻新火焰的图纸。他假名“老周”，在夜深的油灯下，把那一颗颗洒落在台中的火种，再行聚拢了起来。

1948年的秋天，是一个调度点。省工委的洪幼樵找到了他。从那一刻起，张伯哲不再仅仅一个孤立孤身一人的播火者，他成了台中地区的荟萃东谈主。您看那份尘封的名单，张伯哲、陈福添、邓锡章、李炳崑、陈孟德、李继仁、简庆云，这七个名字，每一个拎出来，齐是阿谁时期台湾社会的精英，是受过细致讲解、有理思、有热血的后生才俊。

就拿陈福添来说吧，澳洲幸运5app那是台中的一个奇才。他毕业于台北中学，在光复国校当本分。意志他的东谈主齐牢记，陈本分不仅书教得好，体育更是拔尖，别传他跳高的时候连助跑齐不要，站在竿子前，“嗖”地一下就能跃过一米七。这种爆发力，不仅体当今体育场上，更体当今他的翻新意志里。1948年，他以至远赴香港干与会议，追想后就接过了台中市工委会的重任，在那间小小的教员室里，他带领着农学院、师范学校、一中的十几个支部。

还有邓锡章，那是正经八百的法政大学高材生。他在日本东京留过学，抗治服利后被遣复返台，在台中女中教书。按照常理，这种门第布景和学历的东谈主，本不错得志意服地当个中产阶层，可他偏巧在那间充满脂粉气的校园里，寻找着通往真谛的旅途。他和陈福添、李炳崑这些东谈主，在台中的旧街巷里穿梭，在商行、在学校、在区公所，抢庄牛牛把那些对近况发火、对光明向往的灵魂，一个接一个地叫醒。

那两三年，是台中地下组织最光芒的岁月。从丰原到北斗，从员林到彰化，组织的头绪像毛细血管雷同渗入进了社会的每一个旯旮。他们搞“二五减租”，闹反对欠薪，以至在白毛山、石冈山的深山老林里建起了武装基地。那不是在望梅止渴，那是真刀真枪地准备管待一个新时期的到来。

联系词，1950年的春天，台湾的海风倏地变得凉爽澈骨。跟着叛徒的出卖，一张名为“守秘局”的大网声威汹汹而来。

开首倒下的是陈福添。1950年3月11日，密探在台中市截住了他。别传陈福添其时拼死不屈，那股子跳高通顺员的干劲让几个壮汉密探齐近不了身，终末是仗着东谈主多势众，才硬生生地把他的看成一齐拷死。紧接着，4月5日，张伯哲在草屯也被捕了。

这些念书东谈主被关进了守秘局的南所。那是个什么方位？那是东谈主间真金不怕火狱。跟张伯哲、邓锡章临幸的东谈主叫王乃信，他其后回忆说，在那间窄窄的牢房里，挤了13个东谈主，腹地东谈主外地东谈主各一半。人人心里齐澄莹，进了这谈门，能在世出去的没几个。可即等于在那种环境里，他们照旧保抓着一种念书东谈主的体面和刚烈。张伯哲在受审时，濒临那些冰冷的供词，照旧安心肠文告着他的过往——从潮汕的师范学校到中山大学，从香港的教员到台湾的技士，他似乎不是在派遣罪行，而是在总结我方那虽倏得却从未虚度的年华。

1950年10月，判决书送到了他们手上。那上头冷飕飕地写着一句话：“共承诺图以坐法之规范颠覆政府而入部属手本质”。这短短的一句话，给七条年青的生命画上了句号。

12月8日的黎明，是那年最冷的一天。台北马场町的草丛上结了一层薄薄的霜。张伯哲走在最前边，死后是他的战友们。那年才23岁的陈孟德，可能还没来得及品尝他在大肚乡公所教书的日子，还没来得及看一眼他带的阿谁念书会的成员。李继仁呢，他底本是北斗农会的供销部主任，底本不错在家乡的小镇上从容一世，却因为不肯看庶民耐劳，把命留在了这片他防范的地盘上。

枪声响过，一切归于死寂。

按照其时的规章，他们的财产被充公，只留给家属少量点活命费。在阿谁被两岸阻碍、音书全无的年代，这些广东的、台中的、彰化的年青东谈主，像断了线的纸鸢，祛除在历史的深处。家乡的父母等白了头，等来的可能仅仅一张腌臜不清的判决奉告。在很长一段时候里，他们的名字成了禁忌，他们的故事被埋在荒草和尘埃里。

我们今天再提及这些事，再提及张伯哲和这“台中七义士”，不是为了去煽动旧日的仇恨，也不是为了绽放那些血淋淋的伤痕。我们是为了找回一种东西——那种为了理思不错抛头颅、洒热血的隧谈。

您看张伯哲，他本不错留在普宁作念他的名士，本不错留在香港作念他的教员。陈福添、邓锡章，哪一个不是曩昔的天之宠儿？可他们偏巧遴荐了最难走的那条路。这种迥殊地域、迥殊身份、迥决死活的共识，才是这片地盘上最耐心的底色。

这些义士，有的魂归故里，有的于今还留在马场町的土壤里，化成了海峡两岸共有的缅思。当您下一次站在台中的街头，看着那些历史悠久的老学校，或者在南投的林场里呼吸着簇新的空气时，请牢记，在阿谁炮火连天、漫骂交汇的岁月，曾有一群像张伯哲这么的热血女儿，为了一个他们可能恒久看不到的春天，把最灿烂的芳华，恒久地定格在了1950年的阿谁黎明。

那是历史的体温，亦然民族的脊梁。

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